قصار مفصل از وظيفهء نماز عصر و مغرب است . قائلين به قول اول مفترق به دو فرقه‌اند فرقه‌اى تقسيم سور مفصله نموده‌اند به اقسام ثلاثه مذكوره با تحديد اقسام به نحوى كه مذكور شد ، و فرقهء ديگر اگر چه به اقسام ثلاثه تقسيم كرده‌اند و لكن تحديد اقسام ننموده‌اند ، و اينها كه تحديد اقسام ثلاثه نكرده‌اند بعضى متوسطات را وظيفهء عشا و ظهر هر دو دانسته‌اند و قصار را وظيفهء نماز عصر و مغرب مثل شيخ شهيد ، و بعضى متوسطات را از وظيفهء نماز عشا فقط دانسته‌اند و قصار را از وظيفهء ظهرين و مغرب ، مثل علامه در تذكره و منتهى و تحرير و قواعد . و كلام شيخ شهيد أوفق است به حديث صحيح چنانچه دانسته شد . و قول ثالث در مسأله آن است كه افضل در جميع فرائض در ركعت اولى قرائت حمد و سورهء مباركه قدر است ، و در ركعت ثانيه قرائت حمد و سورهء مباركهء توحيد است ، مگر در نماز عشاى شب جمعه و نماز روز جمعه و نماز صبح روز پنجشنبه كه وظيفهء آنها مذكور خواهد شد ، و اين قول مرحوم شيخ صدوق است . بدان كه مناسب در اين مقام تنبيه بر چهار مطلب است : اول : آن است كه مىگوئيم : مقتضاى آنچه مذكور شد از حديث صحيح و حكايت جمله‌اى از كلمات أصحاب آن است در نماز صبح هر روزى از روزهاى هفته كه بوده باشد هرگاه كسى بعد از سورهء مباركهء حمد قرائت هر سوره از مطولات مفصل نمايد اتيان به موظف كرده خواهد بود ، مگر سورهء و النجم كه مستثنى است ، و اين چنين است كه مذكور شد ، لكن مزيتى به جهت بعضى از اين سوره ها نسبت به نماز صبح بعضى ايام هست ، مثل سورهء هل أتى نسبت به نماز صبح روز پنجشنبه و روز دوشنبه ، از اين راه است علما متعرض اين شده‌اند نه اين كه هرگاه كسى در اين دو روز قرائت سورهء ديگر نمايد اتيان به موظف